إذا أخر قضاء لغير عذر حتى يلحقه رمضان آخر ثم مات ، قضى عنه وليه الصوم وأطعم عنه كل يوم مدين . . . دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فإن ما ذكرناه مجمع عليه . . . * حكم ما زاد على عام واحد في تأخير القضاء حكم العام الواحد - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 2 ص 209 ، 210 : المسألة 67 : كتاب الصوم : حكم ما زاد على عام واحد في تأخير القضاء حكم العام الواحد . . . دليلنا : إجماع الفرقة . . . * يجوز أن تقضى فوائت رمضان متفرقا والتتابع أفضل - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 2 ص 210 : المسألة 68 : كتاب الصوم : يجوز أن يقضي فواءت رمضان متفرقا ، والتتابع أفضل . . . دليلنا : إجماع الفرقة . . . * لا ينعقد صيام يوم العيدين * من نذر صيام يوم العيدين لم ينعقد نذره ولا يلزمه قضاء - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 2 ص 211 : المسألة 69 : كتاب الصوم : لا ينعقد صيام يوم العيدين ، فإن نذره لم يصح ، ولم ينعقد نذره ، ولا يلزمه قضاء . . . دليلنا : إجماع الفرقة . . . * في حكم الصوم فيما إذا أكل أو شرب ما لا يؤكل ولا يشرب باختياره - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 2 ص 212 : المسألة 71 : كتاب الصوم : إذا أكل ما لا يؤكل باختياره ، كالخزف والخرق والطين والخشب والجوهر أو شرب غير مشروب كماء الشجر والورد والعرق ، كل هذا يفطر ، وهو قول جميع الفقهاء « 1 » إلا الحسن بن صالح بن حي . . . * إذا أكل البرد النازل من السماء أفطر - الخلاف - الشيخ الطوسي ج 2 ص 213 : المسألة 72 : كتاب الصوم : من أكل البرد النازل من السماء أفطر . وبه قال جميع الفقهاء . وحكي عن أبي طلحة الأنصاري أنه كان يقول :

--> ( 1 ) يشير المصنف رضوان اللّه تعالى عليه إلى فقهاء العامة بهذا التعبير عادة . فالشيخ وعلى الرغم من نسبة الفتوى للمذهب نراه قد سكت وتوقف عن التصريح بإجماع فقهاء الإمامية كما هي عادته في هذا الكتاب . لكن اشتراك الفتوى بين الفريقين ، وتذييل الفتوى بعبارة " جميع الفقهاء " وهي عبارة مجملة جعلتنا نقتصر في العنوان على ذكر الموضوع دون التصريح بالحكم ؛ وبذلك نكون قد جمعنا بين الوفاء لموضوع الكتاب في عدم إهمال أي إشارة ولو صغيرة فيه من جهة ، وبين إعطاء الباحث المتخصص فرصة المشاركة في عملية المراجعة والاجتهاد من جهة أخرى .